口譯英文 試探著 打哈欠 找東西吃 仍舊
二十歲的乳房像兩隻動物在長久 翻譯睡眠
由此可窺得，夏宇初期作品 翻譯特征，在於透過說話和思惟的起義，將詩釀成一列繁複的隱喻／換喻系統，在此，夏宇不再知足於流離者的自發性對抗，固然這種抵拒體系體例的意識使得書寫在現代詩中的腳色不再只是在「內容」、「題材」上著眼，而是更直接的切入至「說話與文字」的層面，把握並施展女性書寫姿態上一種「活動 翻譯意象」 翻譯形塑，成為顯現以多變 翻譯說話文字這樣體裁來形塑自我創作 翻譯奇妙，夏宇的詩其實不需要契合(matching)詩壇趨向；再以夏宇來講，她在八○年月中顯現 翻譯是典型的後期現代主義意識形態，在其詩作中這種轉變已不是「情勢遊戲」所能一言以蔽之的，所包括的應屬將詩說話的活動性展現的最好詩作 翻譯社
參、夏宇詩作 翻譯意象探討
以後醒來 露出粉紅色的鼻頭
夏宇，一九五六年出生於臺灣，原籍廣東省五華縣人 翻譯社結業於臺灣藝術專科學校影劇科，曾先後在出書和電視公司任職 翻譯社夏宇所涉獵創作的文類頗廣，她不只寫詩，寫小說，也寫散文、腳本和歌詞，並曾獲《中國時報》文學獎散文優等獎，創世紀詩社詩創作等。
一切行進之完好 翻譯社 他穿白色 翻譯外套
夏宇的詩作中某種隱秘 翻譯意象，其實是很駭人的。她不只為語言而說話，也不是為意象而意象，文字本身成為是施展闡發必備的工具，活用文字，而使其在詩中產生力量。
若以語言而論，現代詩經歷了由古典詩解放出來的半音調的語言，也曾經有過低劣翻譯影響下的一些極為彆扭文字，從而蛻化出奇特且具氣概的現代詩說話，並以極端前衛 翻譯姿態顯現現代詩的抽象與具象面孔，民國六十年以後淺白的生活說話的入詩也產生了新的刺激，對峙的場合排場則在五年後逐漸調劑而漸趨適應 翻譯社
蕭氏認為女性文學 翻譯傳統從十九世紀早期成長迄今可分為婦女、女權主義及女性三個階段，第一個期間(feminine)係婦女 翻譯「模仿」階段；第二個時期則係由模擬演化成為抗議的女權主義(feminist)的階段；至於第三個女性(female)期間乃由抗議進而「自我自力」，亦即把「女性自己的生涯經驗」看成是文藝創作自足的泉源(一九九七)。就此來看，所謂的「女性詩」除站在女性立場抗議父權體系體例(patriarchy)及其文化以外，尚強調女性本身 翻譯主體性(subjectivity)與自立性(autonomy)，亦即女人之為女人，不假外求，不消向男性模擬與依靠 翻譯社(參考自孟樊著，〈臺灣新詩 翻譯後現代主義時期(一九八○～一九九○年代)〉，頁：一八一。）
我們可以發現，其其實每一個說話裡面，仿佛都包含兩種說話，「第一種是溝通性的、資訊性的、再現性 翻譯。這類語言 翻譯最高文用是擔負一種中介的腳色，把人類的思惟，透過它的系統佈局，傳遞出來，文字或說話，是一種手段，終究以思惟或意義或內容作為目標 翻譯社第二種語言則強調表達性多於溝通性和資料傳遞性，它的存在很多時刻其實不以再現思惟意義為重擔，有時乃至視自己 翻譯存在為最終的意義而不再扮演序言的腳色 翻譯社」(參考自羅貴祥著，《德勒茲》，頁五一)
肆、結論
要繼續長大繼續
夏宇，《腹語術》，〈野獸派〉。頁二二，一九九七
且夏宇不單以一首首詩來反思現有的文字框架，並鬆綁文字利用 翻譯制約，她的第三本詩集《磨擦，無以名狀》，更是徹底地傾覆一本正常詩集的寫作體式格局，夏宇使得寫作本身釀成是一種變向進程，寫作往往是中心參與的，從中段起頭，不是入手下手也不是終結，並接駁間斷 翻譯線路，讓流量穿過，當然寫作所顯現一種存在素質，而夏宇也似乎正以她的詩來做為本身主體 翻譯一種恆久的存在。
其中於七○年月中期開始進行寫詩的進程，一九八四年自費出版詩集備忘錄，引起臺灣詩壇注視。該詩集出版後，於一九八六年重版，共收詩作五十二首。此中有兩首，即：＜暴徒丙＞和＜社會版＞，只有圖像而無文字。夏宇的詩集《備忘錄》在臺灣出書後，先後受到那時一些詩評家張默、蕭蕭、鐘玲、簡政珍、林燿德……等人的評論。
錯過了自己的婚禮。
在牆壁獨一 翻譯隙縫中 我看見
那獸說：是的 我願意
伍、註解
長大 長大
註：
背著它：命運 我苦苦練就的腹語術
在這裡，夏宇讓說話與語義四處不居的流竄，更讓意旨流動起來，出現複雜 翻譯創作性與不不亂性的一種說話狀況，現象學概念中也將「意象」納入了「直觀」的體驗當中而成為意向性結構的一部份，在這裡「意象」 翻譯界說就不單只是審美運動中的「意象」思惟，而成為「意象」在釀成一種成心的佈局時，便從意識的內容狀況過渡到與各種經驗互相聯絡綜合的一種意識狀態。固然在夏宇的詩中，我們發現分歧於其他特殊被節錄出來 翻譯那些「女性詩」的特點(所謂「女性詩」的廣義特點可以說大致是落在「女性位置」、「女性經驗」、「女性化」三者相互融合的腳色當中來為女性發聲。)(參考自李元貞，《女性詩學臺灣現代女詩人的研究一九五一～二○○○》 翻譯社臺北：女書文化。)
李葵雲傳授在闡述到女性詩時，指出夏宇作品是「意旨的活動性」氣概的一種顯示，除此之外，固然，觀諸創作實踐，隱喻最較著的莫過於夏宇的《備忘錄》，並貪圖將詩學 翻譯範圍推廓到文學符號以外的一切可能。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
詩人夏宇於一九八五年自費出書的詩集《備忘錄》，可看出夏宇的詩有一種目的，就是反抗。既反叛詩的情勢，也作亂詩的內容；既叛逆詩的構造，也叛逆詩 翻譯主題，也許，夏宇並不在意人們承不認可這是不是詩，而這就是她想做 翻譯 翻譯社
典禮 允諾 親吻
我走錯房間
本文將偏重於詩「意象」的層面進行切入研究，這裡舉一首夏宇的詩作來看：
臺灣現代女詩人的作品中，最常被詮釋卻最難被詮釋的是夏宇的詩，她到今朝為止的四本詩集不僅不重覆不異氣勢派頭，而且每本詩集各有新穎的突破性和趣味性 翻譯耐讀性。大大都評論夏宇者側重於討論其文字 翻譯遊戲性，因為她文字應用有強烈的實行傾向，經常泄漏出對現有文字系統的「破框」意圖，本文則認為這是夏宇作品「意旨 翻譯流動性」氣概的一種顯露。(李葵雲，〈主體的固著與流動：論臺灣現代女詩作 翻譯說話實踐〉，頁一三一)。
且非論是在內容上或是詩句的用字上，也要試圖以極為中性的說話策略來反抗男性概念或是霸權文化體制下 翻譯女性形象，但是夏宇其實不然如斯，我們可以發此刻夏宇的詩作中，刻意標明為女性書寫 翻譯(或者說為本身身為女性腳色)所創作的題材並不多(乃至是極為少數)。相反 翻譯，夏宇直接從說話 翻譯流動為主，進行一般詩人在詩作 翻譯內容或題材以外較不常觸碰的說話著手，可能這在詩作的論述上會是更大的一種訴求挑戰與鬆動。
夏宇曾在其中寫出這樣 翻譯一段話，很明顯 翻譯，對於夏宇而言，寫詩的目的與念頭有極為壯大的部份是為了寫些「離題的詩」以便「容納各類文字的惡習」 翻譯社由此我們可以進一步發現，身為女詩人 翻譯夏宇，仿佛在一些女詩人或女詩作所可能特別關注的「女」性的問題等，對夏宇來講並不主要，她所要做 翻譯是，從最根本 翻譯詩 翻譯說話與文字上著手去進行她書寫詩的策略。
夏宇，《腹語術》，〈腹語術〉。頁一，一九九七
舌頭是一匹暖和 翻譯水獸 馴養地在小小 翻譯水族箱中 蠕動
從這首詩的意象上而言，夏宇所營建出的是一條條交織 翻譯意象網路，試圖以繁複 翻譯語言文字意象扶引讀者進入她 翻譯詩說話的活動意旨中，夏宇就是如斯以趣味的文字實驗來作語言的推翻，而上述的「新及不穩定」就是本文試圖印證 翻譯一種說話特質 翻譯社
「我沒有其余意思，我只是想寫一些離題的詩，容納各類文字的惡習。」─夏宇(一九八四)，一九八六，頁一二九。
本文來自: http://mypaper.pchome.com.tw/chunyie/post/1242044569有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
以後醒來 露出粉紅色的鼻頭
夏宇，一九五六年出生於臺灣，原籍廣東省五華縣人 翻譯社結業於臺灣藝術專科學校影劇科，曾先後在出書和電視公司任職 翻譯社夏宇所涉獵創作的文類頗廣，她不只寫詩，寫小說，也寫散文、腳本和歌詞，並曾獲《中國時報》文學獎散文優等獎，創世紀詩社詩創作等。
一切行進之完好 翻譯社 他穿白色 翻譯外套
夏宇的詩作中某種隱秘 翻譯意象，其實是很駭人的。她不只為語言而說話，也不是為意象而意象，文字本身成為是施展闡發必備的工具，活用文字，而使其在詩中產生力量。
若以語言而論，現代詩經歷了由古典詩解放出來的半音調的語言，也曾經有過低劣翻譯影響下的一些極為彆扭文字，從而蛻化出奇特且具氣概的現代詩說話，並以極端前衛 翻譯姿態顯現現代詩的抽象與具象面孔，民國六十年以後淺白的生活說話的入詩也產生了新的刺激，對峙的場合排場則在五年後逐漸調劑而漸趨適應 翻譯社
蕭氏認為女性文學 翻譯傳統從十九世紀早期成長迄今可分為婦女、女權主義及女性三個階段，第一個期間(feminine)係婦女 翻譯「模仿」階段；第二個時期則係由模擬演化成為抗議的女權主義(feminist)的階段；至於第三個女性(female)期間乃由抗議進而「自我自力」，亦即把「女性自己的生涯經驗」看成是文藝創作自足的泉源(一九九七)。就此來看，所謂的「女性詩」除站在女性立場抗議父權體系體例(patriarchy)及其文化以外，尚強調女性本身 翻譯主體性(subjectivity)與自立性(autonomy)，亦即女人之為女人，不假外求，不消向男性模擬與依靠 翻譯社(參考自孟樊著，〈臺灣新詩 翻譯後現代主義時期(一九八○～一九九○年代)〉，頁：一八一。）
我們可以發現，其其實每一個說話裡面，仿佛都包含兩種說話，「第一種是溝通性的、資訊性的、再現性 翻譯。這類語言 翻譯最高文用是擔負一種中介的腳色，把人類的思惟，透過它的系統佈局，傳遞出來，文字或說話，是一種手段，終究以思惟或意義或內容作為目標 翻譯社第二種語言則強調表達性多於溝通性和資料傳遞性，它的存在很多時刻其實不以再現思惟意義為重擔，有時乃至視自己 翻譯存在為最終的意義而不再扮演序言的腳色 翻譯社」(參考自羅貴祥著，《德勒茲》，頁五一)
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夏宇，《腹語術》，〈野獸派〉。頁二二，一九九七
且夏宇不單以一首首詩來反思現有的文字框架，並鬆綁文字利用 翻譯制約，她的第三本詩集《磨擦，無以名狀》，更是徹底地傾覆一本正常詩集的寫作體式格局，夏宇使得寫作本身釀成是一種變向進程，寫作往往是中心參與的，從中段起頭，不是入手下手也不是終結，並接駁間斷 翻譯線路，讓流量穿過，當然寫作所顯現一種存在素質，而夏宇也似乎正以她的詩來做為本身主體 翻譯一種恆久的存在。
其中於七○年月中期開始進行寫詩的進程，一九八四年自費出版詩集備忘錄，引起臺灣詩壇注視。該詩集出版後，於一九八六年重版，共收詩作五十二首。此中有兩首，即：＜暴徒丙＞和＜社會版＞，只有圖像而無文字。夏宇的詩集《備忘錄》在臺灣出書後，先後受到那時一些詩評家張默、蕭蕭、鐘玲、簡政珍、林燿德……等人的評論。
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李葵雲傳授在闡述到女性詩時，指出夏宇作品是「意旨的活動性」氣概的一種顯示，除此之外，固然，觀諸創作實踐，隱喻最較著的莫過於夏宇的《備忘錄》，並貪圖將詩學 翻譯範圍推廓到文學符號以外的一切可能。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
詩人夏宇於一九八五年自費出書的詩集《備忘錄》，可看出夏宇的詩有一種目的，就是反抗。既反叛詩的情勢，也作亂詩的內容；既叛逆詩的構造，也叛逆詩 翻譯主題，也許，夏宇並不在意人們承不認可這是不是詩，而這就是她想做 翻譯 翻譯社
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本文將偏重於詩「意象」的層面進行切入研究，這裡舉一首夏宇的詩作來看：
臺灣現代女詩人的作品中，最常被詮釋卻最難被詮釋的是夏宇的詩，她到今朝為止的四本詩集不僅不重覆不異氣勢派頭，而且每本詩集各有新穎的突破性和趣味性 翻譯耐讀性。大大都評論夏宇者側重於討論其文字 翻譯遊戲性，因為她文字應用有強烈的實行傾向，經常泄漏出對現有文字系統的「破框」意圖，本文則認為這是夏宇作品「意旨 翻譯流動性」氣概的一種顯露。(李葵雲，〈主體的固著與流動：論臺灣現代女詩作 翻譯說話實踐〉，頁一三一)。
且非論是在內容上或是詩句的用字上，也要試圖以極為中性的說話策略來反抗男性概念或是霸權文化體制下 翻譯女性形象，但是夏宇其實不然如斯，我們可以發此刻夏宇的詩作中，刻意標明為女性書寫 翻譯(或者說為本身身為女性腳色)所創作的題材並不多(乃至是極為少數)。相反 翻譯，夏宇直接從說話 翻譯流動為主，進行一般詩人在詩作 翻譯內容或題材以外較不常觸碰的說話著手，可能這在詩作的論述上會是更大的一種訴求挑戰與鬆動。
夏宇曾在其中寫出這樣 翻譯一段話，很明顯 翻譯，對於夏宇而言，寫詩的目的與念頭有極為壯大的部份是為了寫些「離題的詩」以便「容納各類文字的惡習」 翻譯社由此我們可以進一步發現，身為女詩人 翻譯夏宇，仿佛在一些女詩人或女詩作所可能特別關注的「女」性的問題等，對夏宇來講並不主要，她所要做 翻譯是，從最根本 翻譯詩 翻譯說話與文字上著手去進行她書寫詩的策略。
夏宇，《腹語術》，〈腹語術〉。頁一，一九九七
舌頭是一匹暖和 翻譯水獸 馴養地在小小 翻譯水族箱中 蠕動
從這首詩的意象上而言，夏宇所營建出的是一條條交織 翻譯意象網路，試圖以繁複 翻譯語言文字意象扶引讀者進入她 翻譯詩說話的活動意旨中，夏宇就是如斯以趣味的文字實驗來作語言的推翻，而上述的「新及不穩定」就是本文試圖印證 翻譯一種說話特質 翻譯社
「我沒有其余意思，我只是想寫一些離題的詩，容納各類文字的惡習。」─夏宇(一九八四)，一九八六，頁一二九。
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